le double Avatar

Le Double Avatar

The Dual Avatar

Une offrande assemblée par Divakar– 15-08- 2018

An offering assembled by Divakar – 15-08-2018

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To the Mother and Sri Aurobindo

A Mère et Sri Aurobindo

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At Their feet

A Leurs pieds

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Introduction

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It is only in the very recent history, with the discovery of photography, that the sojourn upon earth of very great spiritual masters could be visually documented and recorded. Prior to this, there were few occasions or means to preserve the actual features and expressions of such beings for posterity, apart from rare paintings and portraits which were often done from memory or impressions received and transmitted. Nowadays, with the worldwide use of Internet and the ensuing leveling of all knowledge as information, the distinctions between highly developed ethical personalities, skilled practitioners of occultism, gurus of one yogic tradition or another, saints, wanderers, realized souls, enlightened beings, moral teachers, exemplaries of right action, emanations and incarnations, are not only blurred, but often willfully eroded or ignored. However the fact remains that there is a natural self-evident hierarchy, probably the only hierarchy that is not arbitrary, amongst all those who have taken spiritual birth. In order to introduce this pictorial document and testimony to the lives of the Mother and Sri Aurobindo, I have elected to refer to four spiritual giants whose terrestrial presence has been photographically recorded: Shirdi Sai Baba, Sri Ramakrishna and his disciple Swami Vivekananda and Sri Ramana Maharshi. All four are continuous sources of inner riches and true development for all human beings. But what exactly is meant by “spiritual master”?

Of the four, the “eldest” in time is Sri Ramakrishna who, born on 18-02- 1836, passed away on 16-08-1886, only fifty years of age

Sri Aurobindo, who was born on 15-08-1872, thus lived in the body of the earth very nearby geographically to Sri Ramakrishna for the earliest part of his childhood.

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Ce n’est que dans l’histoire récente, avec la découverte de la photographie, que le séjour sur terre de très grands maîtres spirituels a pu être visuellement documenté et enregistré. Auparavant, il y avait peu d’occasions et de moyens de préserver les traits et les expressions de tels êtres pour la postérité, à part de rares portraits et tableaux qui étaient souvent réalisés de mémoire ou d’après des impressions reçues et transmises. De nos jours, avec l’usage mondial de l’Internet et le nivellement de toute connaissance en « information », les distinctions entre personnalités éthiques hautement développées, pratiquants habiles de sciences occultes, gurus d’une tradition yoguique ou d’une autre, saints, moines errants, âmes réalisées, illuminés, moralistes, exemples d’action juste, émanations et incarnations, sont pour le moins brouillées, sinon volontairement érodées ou même ignorées. Toutefois le fait demeure qu’il existe une hiérarchie naturelle, évidente d’elle-même, probablement la seule qui ne soit pas arbitraire, parmi tous ceux qui sont spirituellement nés. Pour introduire ce document-témoignage imagé des vies de Mère et Sri Aurobindo, j’ai élu de me référer à quatre géants spirituels dont la présence terrestre a été photographiée : Shirdi Sai Baba, Sri Ramakrishna et son disciple Swami Vivekananda et Sri Ramana Maharshi. Mais qu’entendons-nous exactement par « maîtres spirituels » ?

Tous les quatre sont des sources pérennes de richesse et de développement véritable pour tous les êtres humains.

Des quatre, l’aîné dans le temps est Sri Ramakrishna qui, né le 18-02- 1836, s’en fut le 16-08-1886, âgé seulement de cinquante ans.

Sri Aurobindo, qui naquit le 15-08-1872, vécut ainsi dans le corps de la Terre très près géographiquement de Sri Ramakrishna durant la première partie de son enfance.

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Sri Ramakrishna

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Contemporary to Sri Ramakrishna, Shirdi Sai Baba was born circa 1838 and attained the age of 80 when he passed on, at the end of the year 1918. He thus would have been very present in the subtle atmosphere of India while Sri Aurobindo proceeded through his own initiatory stages and eventually settled in Pondicherry for his transformative Yoga.

Shirdi Sai Baba

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Contemporain de Sri Ramakrishna, Shirdi Sai Baba naquit vers l’année 1838 et disparut à l’âge de 80 ans vers la fin de l’année 1918. Ainsi fut-il certainement très présent dans l’atmosphère subtile de l’Inde alors que Sri Aurobindo franchissait ses propres étapes initiatiques puis venait s’établit à Pondichéry pour son Yoga transformatif.

Shirdi Sai Baba

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Swami Vivekananda, 12-01-1863 to 04-07-1902, the favored disciple and spiritual offspring of Sri Ramakrishna, Vibhuti and servant of the Shakti in Mother India, like a shooting star came and went, leaving a trail of living fire. His presence was vividly felt even years after his demise and deeply determining in Sri Aurobindo’s advance towards the formulation of the Integral and Supramental Yoga.

Swami Vivekananda

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Swami Vivekananda, 12-01-1863 à 04-07-1902, disciple favori et descendant spiritual de Sri Ramakrishna, Vibhuti et serviteur de la Shakti de l’Inde-Mère; comme une étoile filante vint et s’en fut, laissant une traîne de feu vivant. Sa présence était vivide et tangible même des années après son départ et fut déterminante dans la progression de Sri Aurobindo vers la formulation du Yoga intégral et supramental.

Swami Vivekananda

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Sri Ramana Maharshi - born on 30-12-1879 - and Sri Aurobindo were contemporary and lived the main part of their respective sadhanas very close geographically to one another (Thiruvannamalai is only about one hundred kilometers away from Pondicherry) and were aware of each other, although they never communicated outwardly. Both passed away in the same year, Sri Ramana Maharshi on 14-04-1950 and Sri Aurobindo on 05- 12-1950.

Sri Ramana Maharshi

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Sri Ramana Maharshi (né le 30-12-1879) et Sri Aurobindo furent contemporains et vécurent la plus grande part de leur sadhana très proches l’un de l’autre géographiquement (Thiruvannamalai n’est qu’à une centaine de kilomètres de Pondichéry), conscients l’un de l’autre, bien qu’ils ne communiquèrent jamais extérieurement. Tous deux se retirèrent la même année, Sri Ramakrishna le 14-04-1950 et Sri Aurobindo le 05-12- 1950.

Sri Ramana Maharshi

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Of those four great masters, Shirdi Sai Baba, Sri Ramakrishna, Swami Vivekananda and Sri Ramana Maharshi, only the latter, in the last years of his physical, corporeal existence, was filmed a few times by disciples, apart from the several well-known photographic portraits that represent him in so many hearts and minds. Henri Cartier-Bresson, the French photographer who founded “Magnum”, was given to fulfill an extraordinarily significant function in terms of recording great figures of India’s destiny: he met and photographed Mahatma Gandhi just before he was assassinated and was thus able to also record the collective emotional outpour at his funerals; soon after that he made a first visit to Sri Ramana Maharshi’s ashram where he was allowed to take several pictures of the sage; and he happened to return there in April 1950 just as the sage was living his last days, afflicted by cancer, and left his body and he was also able to capture the lasting images of the funerals. And it was very soon afterwards that he reached Pondicherry, where the Mother allowed him to take pictures of Her and of Sri Aurobindo as well, the very first pictures to be taken of either of Them since 1920 – and the only photographs we have of Sri Aurobindo in His rooms, just a few months before he too passed away.

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De ces quatre grands maîtres, Shirdi Sai Baba, Sri Ramakrishna, Swami Vivekananda et Ramana Maharshi, seul le dernier fut filmé à quelques reprises par des disciples, durant les dernières années de son existence physique corporelle, en plus des portraits photographiques bien connus qui le représentent pour tant de cœurs et d’esprits. Henri Cartier-Bresson, le photographe Français qui fonda « Magnum », fut amené à remplir une fonction extraordinairement significative d’enregistreur dans la destinée de l’Inde : il rencontra et photographia Mahatma Gandhi juste avant son assassinat et put ainsi documenter le bouleversement émotionnel collectif qui s’ensuivit lors de ses funérailles. Et peu de temps après, il fit une première visite à l’ashram de Sri Ramana Maharshi, où il fut autorisé à prendre une série de photos du sage ; puis il se trouva encore une fois sur place en Avril 1950 alors que le sage, affligé d’un cancer, vivait ses derniers jours et il put également capturer des images des rites funéraires. Et ce fut quelques jours plus tard qu’il parvint à Pondichéry où Mère lui permit de prendre des photographes d’Elle ainsi que de Sri Aurobindo, les toutes premières images d’Eux depuis 1920, et les seules photographies qui existent de Sri Aurobindo dans Ses chambres, prises quelques mois avant son départ.

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Several other authentic spiritual masters have also been physically present during the same period of the 20 th century, such as Swami Ramdas, Swami Shivananda and Swami Chidananda and Ma Anandamayee, as well as lesser known realized beings who nonetheless have opened thresholds of consciousness in our shared reality, but the four I have chosen as examples have each blazed altogether new trails of spiritual experience and action in the world.

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Plusieurs autres maîtres spirituels authentiques furent également présents physiquement durant cette même période du 20 ème siècle, ainsi Swami Ramdas, Swami Shivananda et Swami Chidananda et Ma Anandamayee, tout comme d’autres êtres réalisés moins connus qui ont néanmoins franchi et ouvert des seuils de conscience dans notre réalité partagée, mais les quatre que j’ai choisis comme exemples ont chacun embrasé de nouvelles pistes d’expérience spirituelle et d’action dans le monde.

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Sri Aurobindo and the Mother – Sri Aurobindo et Mère

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Of Sri Aurobindo (15-08-1872 to 05-12-1950) we have only a chance series of formal portraits and incidental snapshots of his successive stages until his settling in Pondicherry in the 1910s – from a small schoolboy and a student to a tutor, a writer and a revolutionary – besides the dozen or so photographs taken in his room in April 1950. Of the Mother, we have more of the corresponding periods before She eventually settled in Pondicherry in 1920 – from a little girl to a young artist and mother, an occultist and a seer -; then we have nothing at all until 1950, except one poor snapshot of Her coming out of the Ashram building to reach a waiting car, clad and veiled with Her sari, which may have been taken in the 1940s. But then, once She had agreed to those photographs of Them being taken in 1950, there was no stopping Her disciples and devotees, after His withdrawal, to build up a treasure of pictures of Her throughout the 23 years She remained alive to continue Their work. The Mother and Sri Aurobindo have brought to Their yogic task the very quintessence of human civilization; between Them and together They were able to combine the highest and most lucid intellectual and philosophical enquiry with the deepest and most illumined occult knowledge, the most exhaustive appreciation of the cultures of East and West and the profoundest and most refined artistic sense with the widest and most universal understanding of all spiritual paths. Their progress shattered boundaries and beliefs and not only heralded but cleaved the way for the next evolutionary stage – the being and consciousness that are to replace mind at the helm. In this sense They stand together as the Avatar – the One who incarnates to announce and demonstrate the very spirit and mode of the coming age. *

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They have left such a considerable amount of written and recorded words that one may spend a whole lifetime studying and absorbing their contents,

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Standing for the yoga of the Earth, They have illumined every issue and set every question confronting humanity in the true spiritual evolutionary perspective and shown the way to serve a future of terrestrial and universal harmony.

One may justifiably wonder then why They are comparatively so little known today, in 2018.

One of the reasons is perhaps that Their Yoga does not cater to individual advancement, spiritual or otherwise. One does not commit to Their path for personal gains, be it salvation, self-liberation or altruistic ends. It is a path of service to the Supreme Truth in Matter, to Unity and Oneness and the Manifestation of the Supreme’s Delight.

It is hard and exacting and intransigent, while it is an adventure wholly supported and realized by the Grace.

It is a call for substantial progress and the removal of all shackles and fetters that keep human consciousness imprisoned by ego and the forces that, controlling it, oppose the advent of a unitary consciousness. It is a reminder to each individual that there is a choice and that this choice is imperative.

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Ref: “The Collected Works of Sri Aurobindo” – The Mother’s Entretiens – The Mother’s Agenda; the reader may also refer to the many published individual accounts of Their lives, Their action, Their love and Their care.

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De Sri Aurobindo (15-08-1872 à 05-12-1950), nous n’avons qu’une série fortuite de portraits formels ou de clichés amateurs des étapes successives ayant précédé son arrivée à Pondichéry dans les années 1910 – d’un écolier et un étudiant à un tuteur, un auteur, un poète, un révolutionnaire et un yogi –, autres que la douzaine de photographies prises dans Ses chambres en Avril 1950. De Mère nous avons davantage pour les périodes correspondantes jusqu’à ce qu’Elle s’établisse à Son tour à Pondichéry en 1920 – d’une petite fille à une jeune artiste et mère, à une occultiste, écrivaine et prophétesse. Ensuite nous n’avons rien jusqu’en 1950, sauf un médiocre cliché d’Elle sortant de l’ashram vers une voiture garée le long du trottoir, vêtue et voilée d’un sari blanc, qui doit avoir été pris dans les années 40. Mais une fois qu’Elle eut donné Son accord pour qu’Ils soient tous deux photographiés en 1950, rien ne pourrait empêcher les disciples et dévots, après qu’Il Se fut retiré, de constituer un trésor d’images d’Elle au cours des 23 années qu’Elle vécut et donna au travail. Mère et Sri Aurobindo ont apporté à Leur tâche yoguique la quintessence même de la civilisation humaine ; ils purent ensemble combiner la quête intellectuelle et philosophique la plus haute et la plus lucide avec la connaissance occulte la plus profonde et la plus éclairée, l’appréciation la plus complète des cultures orientales et occidentales et le sens artistique le plus central et le plus raffiné avec la compréhension la plus vaste et universelle de tous les chemins spirituels. Leur progression fracassa croyances et frontières et non seulement annonça mais tailla le chemin de l’étape prochaine de l’évolution – l’avènement manifeste de l’être et de la conscience qui doivent remplacer le mental au gouvernail. Dans ce sens Ils se dressent ensemble comme l’Avatar = Celui qui S’incarne pour introduire et démontrer l’esprit et le mode de l’âge suivant. *

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Ils ont laissé une quantité si considérable de paroles et de textes que l’on peut passer une existence entière à étudier et absorber leur contenu. Affirmant le yoga de la Terre, Ils ont illuminé chaque sujet et chaque question confrontant l’humanité en les situant dans la perspective évolutive véritable et Ils ont montré la voie pour servir un avenir d’harmonie terrestre et universelle. L’on est ainsi justifier de se demander pourquoi Ils sont comparativement si méconnus aujourd’hui, en 2018. L’une des raisons pourrait être que Leur yoga ne s’adresse pas à l’avancement individuel, spirituel ou autre. L’on ne s’engage pas sur Leur chemin pour des gains personnels, pour le salut, la libération ou pour des objectifs altruistes. C’est un chemin de service à la Vérité Suprême dans la Matière, à l’Unité, à l’Union et à la manifestation de la Joie du Suprême. C’est un chemin difficile et exigeant et intransigeant, et c’est une aventure entièrement soutenue et réalisée par la Grâce. C’est une sommation à un progrès substantiel et à l’abandon de toutes les chaînes et entraves qui gardent l’humanité prisonnière de l’ego et des forces qui, le contrôlant, s’opposent à la venue d’une conscience unitaire.

C’est un rappel à chaque individu qu’il y a un choix et que ce choix est impératif.

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Aum Namo Bhagavate

Srimirraaravindaye

Namastasyei

Namastasyei

Namastasyei

Namo Namah

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Aum Namo Bhagavate

March 29, 1914

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1915 to 1920

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AUM NAMO BHAGAVATE

1920

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AUM NAMO BHAGAVATE

AUM NAMO BHAGAVATE

AUM NAMO BHAGAVATE

AUM NAMO BHAGAVATE

AUM NAMO BHAGAVATE

AUM NAMO BHAGAVATE

AUM NAMO BHAGAVATE

AUM NAMO BHAGAVATE

AUM NAMO BHAGAVATE

AUM NAMO BHAGAVATE

AUM NAMO BHAGAVATE

AUM NAMO BHAGAVATE

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AUM NAMO BHAGAVATE

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AUM NAMO BHAGAVATE

SRIARAVINDAYE SHARANAM MAMA

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December 5 th to December 9 th , 1950

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MAA

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February 29, 1956

The Supramental Descent

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The next step

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28-02-1968

Auroville

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The Mother’s Battle

To establish

The Truth-Consciousness

In Matter

Through Her body

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Sri Aurobindo’s Centenary August 15 th 1972

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