journal d'une transition

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Alors je voulus une étape, une transition lumineuse : je télégraphiai à mon ami et compagnon C.V de venir me rejoindre à Copenhague, dans la clarté limpide du Nord, lui et moi seuls et loin de tout ce que nous connaissions. Nous vécûmes là sur un bateau amarré au quai, quelques jours d’un intermède que nous avions pu dérober à l’inexorable nivellement. Puis nous redescendîmes. C’était concrètement, là où le corps et l’être intérieur s’étaient trouvés et unis, comme une culbute dimensionnelle. Dans l’air même, il manquait l’essentiel. Mais il fallait vivre, comme tout le monde, et apprendre à partager autant qu’il serait possible. Je retrouvai les « miens ». Ce que je ramenais en moi-même, cela aurait-il pour chacun d’eux un sens ? Je dus bientôt régler cette question de service militaire. Nanti d’un certificat rédigé par un ami médecin et psychothérapeute, je me laissai volontairement couler dans un état de vulnérabilité psychologique extrême et me présentai ainsi à la commission médicale. Je fus de suite exempté. Ce n’était pas mentir ; de leur point de vue, ma seule bisexualité leur aurait posé problème et je leur épargnai, en fait, bien du tracas. Il sembla que la démarche la plus évidente serait une vie commune, apprenant à s’organiser et développer notre conscience avec Elle et Sri Aurobindo comme base et comme guide. Chaque fois que je servais de relais pour mettre quelqu’un en contact avec Mère et Son travail, je me sentais rassuré, utile. Quel que soit le résultat apparent de toute rencontre individuelle, quiconque entrait dans l’orbe de ce grand labeur terrestre, entrait aussi dans la protection exacte de ces grandes ailes de vérité dont l’onde transformatrice était prête à agir dans tous les cœurs. Deux amis, qui m’avaient rendu visite à Pondichéry, avaient acheté un petit château délabré du côté de Vézelay dans la forêt, avec ses champs vallonnés et son ruisseau et sa grange. On y emménagea petit à petit, colmatant les toitures, comblant les brèches, arrimant nos tentes de nomades devant les grands âtres de pierre, faisant nos nids dans les combles, essayant de rassembler utilement nos capacités diverses. Certains ne faisaient que passer tandis que d’autres choisissaient de rester, mais tout semblait répondre à une logique souriante et joueuse qui articulait la coïncidence jusque dans le détail et l’instant, comme si cette vaste Présence bienveillante et rigoureuse en même temps s’offrait comme un nouveau milieu – une autre atmosphère se faufilant, s’imbriquant dans l’atmosphère terrestre. Mon ami C.V décida lui aussi de faire le voyage jusqu’à Mère, et j’en informai Nata. De mon côté j’éprouvai vite le besoin d’une réassurance, de la perspective plus ou moins éloignée, mais sûre, de mon retour, pour mieux me concentrer sur les changements nécessaires. Je communiquai ce souci à Nata, en Août. Il ne put me répondre que le 19 Septembre. (Il est à noter ici que Nata n’était pas Sanskritiste ; Mère avait, de Sa belle écriture régulière, tracé mon nom « Divakar » ; tandis que ma propre écriture était un mélange de caractères « classiques » et de caractères « scriptes » et je me rendis compte plus tard qu’il était possible de lire ma signature comme « Divakat » avec un « t » final, plutôt que « Divakar » avec un « r ». Pourtant je n’ai pas remarqué, pendant longtemps, que Nata avait fait cette confusion.)