Un Parcours

homme harangue les foules avec les moyens de persuasion les plus grossiers, mais il sait presque infailliblement comment séduire les chefs d’Etat et les grands industriel s qui se rallient à sa cause. Dans le Sud, il est beaucoup moins populaire , puisqu’il est porté par la vague identitaire des « hindous » orthodoxes qui voudraient que le pays tout entier se rallie à leur vision exclusive de la Mère Inde (Bharat Mata), alors que ceux du Sud, riches d’un passé civilisationnel indépendant, se refusent à ce qu’ils ressentent comme une ingérence faussement nationaliste. Quant à mon évolution, ou ma progression, comment expliquer ou définir ce qui se produit ? Ce que l’on d ésigne comme « la vie personnelle » n’a plus cours : il y a disparition ! C’est -à-dire que ce qui occupe généralement la conscience active de chaque personne se défait, se décape, se dé-réalise et il ne reste que l’individualité du corps, de l’organisme, de la condition corporelle, qui demeure séparée, et dans ce sens, « personnelle », dans la mesure ou une autre personne ne peut que deviner ou supposer ou inférer ce qui se passe « ici », l’expérience de ce corps -ci. Ainsi, c’est plutôt la condition colle ctive – celle du contexte immédiat, d’Auroville, ou celle du pays, celle de l’humanité, celle de la Terre – qui occupent la conscience, tandis que les aléas de l’existence individuelle se réduisent, ou se simplifient en un rythme physique. Et par conséque nt, il n’y a presque plus rien à noter du point de vue de cette individualité qui s’offre au changement de conscience ; même les « rêves », les activités multiples qui se

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