Un Parcours

sa profonde beauté ? Qu’en est -il de son approche, qui permet de percevoir l’infinie richesse de l’existence ? Ce qui était une question d’orientation aux implications de grande importance pour l’avenir et le travail d’Auroville, est devenu une question politique de pouvoir et de contrôle. Ressources, capacités et engagements individuels ne sont reconnus que dans la mesure où ils servent des fins politiques ; et l’ « Architecte », de la seule position réelle au service du rêve de Mère dans la vie et la matière, cherche à présent à être salué comme la seule et ultime autorité au-dessus et par-delà tout autre de Ses serviteurs par des moyens politiques et légaux plutôt que par une reconnaissance authentique et spontanée d’une stature de guide. A l’aide de ce soutien légal, ses partisans revend iquent le territoire et attendent seulement que le Gouvernement expulse les quelques individus qui demeurent des obstacles à l’exécution des plans. Mais, encore une fois, où est l’espace et où est la volonté de discerner clairement les termes du choix et d’identifier la direction qui nous unirait tous ? Le Comité, dont le rôle essentiel est de protéger la Charte et l’esprit de l’aventure nommée Auroville, ne devrait-il pas insister sur le chemin de la résolution, le seul chemin digne d’Auroville, celui de la collaboration et du respect mutuel, plutôt que de se prêter à la politisation et la personnalisation des choix qui se présentent à nous tous ? Divakar. » diminuait, nous séparait et divisait, la maladie de l’exclusivisme ? Comment rappeler à tous, à commencer par soi-même, que dans une véritable harmonie, tout est là, à sa place et à son rythme, il y a ça ET ça Et ça Et encore ça Et aussi ça (comme le répétait Douce Mère) et tout se complète et s’organise par la Grâce ? Comme si la petitesse de notre condition nous obligeait à rejeter pour pouvoir s’affirmer ? Comment définir cette « maladie » qui nous affectait tous sur ce chemin d’Auroville, qui nous réd uisait à des pantins, nous

S’il s’agissait pour nous et dans le présent du Matrimandir et de son e nvironnement, il aurait pu s’agir aussi bien du conflit entre les services et les entreprises commerciales, entre l’urbanisme

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