Mon expérience de Satprem

mensonge ou de l’adversaire : j’étais alors responsable de tout ce qui n’allait pas et mon « influence » était perçue comme maléfique et il fallait s’en préserver… Il arrivait pourtant que l ’un de ces F rançais travaille avec moi ou dans la même équipe et que son opinion, jusque-là non vérifiée, se modifie en ma faveur : je regagnais ainsi quelques points. De même, si je parvenais à faire passer une lettre à Satprem et qu’il y répondait, je re ncontrais alors des sourires et un retour de fraternité. De mon côté j’avais peu d’affinité et me sentais infiniment plus à l’aise avec les gens de l’Inde, les simples ouvriers et villageois voisins ou les individus de classe et de culture plus raffinées. D’autre part, là où ma propre vie quotidienne s’écoulait, au Matrimandir, il y avait peu de Français ; participer jour après jour tout le jour durant à la construction, avec des matériaux durs, en pleine chaleur et sans trop parler, demandait un engagement plus individuel – c’était la différence entre le travail d’équipe et l’action de groupe. Surtout, et depuis le début, je me trouvais en profond désaccord avec l’identité de groupe, qui me semblait exprimer un contre-sens et mettre en échec l’intention même de se donner au chemin d’Auroville – au-delà de la culture, de la race, de la classe, de l’origine et du genre, s’offrir, parmi d’autres êtres humains de tous bord, à l’action transformatrice de la conscience de vérité… Je me refusa is à contribuer à aucune sorte d’imposition ou de domination culturelle, même si certains traits de la culture de la France, comme certains de ses acquis, lui conféraient de fait un rôle d’avant -garde. Je me disais que cela devait agir dans le monde parmi tous les courants d’influence, mais qu’à Auroville, il revenait à chaque individu d’assimiler, d’identifier et d’offrir à l’expérience d’Auroville le meilleur de sa culture, sans d’aucune manière tenter de l’imposer comme supérieur, tout en appréhendant et en accueillant en soi-même l’apport des autres cultures et approches représentées. Cela ne durait guère.

43