Lettres à Divakar jusqu'à 2005

Reste (si je puis dire !) la « cible » que tu représentes pour certains (il serait intéressant de remarquer si ce sont toujours les mêmes, ou toujours ceux qui se ressemblent, qui ont le même type de « problèmes » !?). Et en effet la venue intéressée, délibérée de ce Jean P. n’est pas là pour arrondir les angles. Il se conduit comme un maniaque me dis-tu, et je l’imagine aisément : ce terme recoupe ce qu’en psychanalyse ou psychiatrie on appelle ainsi (et la jalousie, entre autres, vire souvent à cette sorte d’état). ... Je me demande si je t’ai déjà posé cette question qui me vient fréquemment à l’esprit, surtout lorsqu’à Sincérité ou à la night-watch sont évoquées devant moi les accusations dont tu es parfois l’objet. Cette question : as-tu approfondi, cherché dans tous les sens possibles, où, comment, pourquoi es-tu choisi comme cible, comme bouc émissaire ? Pour ma part, je suis totalement convaincue que l’un des principaux éléments en jeu vient de l’opposition entre ton exigence profonde et le relativisme, l’égoïsme, l’inertie de ces gens. Ce que je crois de plus, ou ce que je me demande, porte sur la manière éventuelle, le style dirais-je, avec lesquels s’exprime ton exigence. N’y aurait-il pas une sorte de brièveté qui impressionne et crée chez l’interlocuteur une défense, qui peut vite devenir une accusation, imprime un malentendu – autant de bons alibis pour celui-ci… (Je l’ai parfois remarqué, c’est pourquoi je me le demande et te le demande – sans que tu sois obligé de me répondre. Simplement je lance ça dans ce grand jeu !) ... J’ajoute d’autre part … : je crains parfois que tu refuses de te … défendre (le mot n’est peut-être pas satisfaisant), par tel ou tel moyen d’ailleurs. Dommage, dans ce milieu aurovillien où, hormis toi, je n’ai guère eu l’occasion de rencontrer la solidarité. Je ne veux pas généraliser bien sûr, et j’ai des images d’amitié et de proximité avec ceux qui t’entourent que je n’oublie pas. Mais il y a encore de fortes tendances dans le climat général à un individualisme régressif, qui est peut-être la marque d’une grande fragilité, d’une peur inavouée.

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